作者：高长力

　　纪念长征胜利九十周年之际，荧屏上长征题材纪录片密集登场，《遵义三日》《长征二十夜》等作品各具特色。同题竞争之下，六集纪录片《长征，青春的会师》的特色在于它换了问法：不是问长征是什么，而是问今天的人怎样去认识和理解昨天，又怎样用昨天的精神照亮明天的路。

　　让年轻人去找年轻人

　　本片最要紧的一处创新是相遇方式的选择——让今天的年轻人去找当年的年轻人。创作者叙述权交给了七位青年寻访人，他们来自北大、清华、人大、中央民大，有辽宁舰退役操舵兵、藏族研究生，也有在中国生活了十五年的外国记者。

　　所谓“青春的会师”，一是长征路上的八次会师，二是两代青年隔空九十年的相逢，一个片名担起两重结构，这也是一处巧思。镜头跟着他们走，也跟着他们问——“和平年代还有没有那种同生共死的情谊”“红军究竟是一群什么样的人”。同龄人叩问同龄人，历史不再是隔着距离发亮，而成了可以对谈的现场。

　　让昨天被今天验证

　　第二处匠心，是它没有停在“昨天有多苦”，而是一路追问“昨天留下了什么”。今昔对照是贯穿全篇的时空对位剪辑，追求的是精神的接续，而非画面的拼贴：夹金山，红军用七天翻越，如今隧道贯通只需十分钟；花江铁索桥的老桥墩旁，抬头便是“横竖都是世界第一”的花江峡谷大桥；当年红二十五军的“七仙女”抬担架、救伤员，今天6063次慢火车上七位女列车员一趟趟把老乡的背篓搬上车，被唤作新的“七仙女”；朱德总司令留给白利寺的借粮收条上记着五千斤粮食，今天乡村兽医开着小车往返山间，为回族老乡的牛治病。山、桥、河反复呈现，形成视觉母题。观众看到的不是两条平行线，而是同一条河的上游与下游。这种表达的价值，是把“弘扬长征精神”从一句抽象口号，转化为可感知、可印证的现实。

　　让论断成为证据

　　长征考古是本片的一个绝活，也是最见纪录片本分的一手。让今天的青年考古人，用科学实证昨天的记载。摄制组把镜头伸进考古过程，同步记录了国家文物局首次开展的夹金山长征遗迹系统性考古调查：三十岁的考古队长徐士伦带队员在山间采样，先后采集到191件遗物，有枪栓弹壳、铁锅残片、脚马子等物品。尤为动人的是杨成武回忆录里提到过的那座“寒婆庙”，考古队循着这条线索，在五道拐的小庙子周围采集到生活用品与武器残件，一纸文字记述与一批出土实物，在数千米海拔的雪山之上彼此印证。

　　于都张军村的56位红军烈士，许多只有“蒋七月生”这样的小名，档案上写着冰冷的五个字“北上无音讯”，安徽师范大学团队凭亲属的零散回忆为他们画像，在村口稻田里办了一场画展；困牛山百余名红军跳崖的壮举，则是党史研究者杨又铸用二十多年走访当地七十岁以上老人，从口述历史中打捞出来的。文献、实物、口述三重证据彼此支撑，纪录片也从历史的转述者成为历史发现的参与者，从而有了文献的价值。

　　让无名者被时代铭记

　　最见格调的，是本片始终把镜头对准那些没有留下名字的人，让今天的年轻人去“认领”昨天的年轻人。飞夺泸定桥的二十二勇士，仅五人留下姓名、三人留下清晰容貌；《抗战之声》里吹号的谢立全，三十六年后才在《人民画报》上认出自己，却叮嘱家人不要声张；班佑河边，七八百名红军战士背靠背坐在河滩上再没有醒来，离走出草地只有一步之遥；会宁城头，一名十四岁的小红军把三岁的魏煜扑在身下，连名字也没留下，被救的孩子后来给三个儿子取名继征、续征、长征。

　　片子的情感调度同样克制：泪点不靠音乐堆叠，而是交给细节自身的分量，比如一张凭零碎记忆画出的脸、一封迟到了九十年的回信……烈士后代易克美在稻田画展上第一次叫出“爷爷”，念出“您用生命守护的未来，我们正在好好地过”。这一笔是整部作品的泪点，也标注出它特有的精神高度。

　　叙述视角在末篇又做了转换。第六集把镜头交给斯诺、史沫特莱、索尔兹伯里、薄复礼，交给今天重走这条路的方浩明与安泽。由个体到民族，再望向世界，多重视角由此叠成复调：长征不仅是中国革命的史诗，也是人类关于勇气与毅力的传奇。这一层文明视野，让作品具备了对外传播的价值。

　　九十年前那群年轻人用脚板走出一条生路，九十年后这群年轻人用脚步重新丈量它。这部片子真正的贡献，是让今天的年轻人知道昨天那群人为何出发，并在理解他们的过程中想清楚自己该往哪里去——个人的路与国家民族的路，原是同一条。用纪实的语言讲思想，用实证的精神讲信仰，正是这部影片的力量所在。

　　当昨天与今天彼此会师时，长征便不再只是地图上的那条红线，而是每一代人都要走好的脚下之路。

　　（作者系中国广播电视社会组织联合会副会长）