作者：邹佳茹

　　《水浒传》是一部古今奇书，它主要是在民间说话和戏剧故事的基础上形成的，在中国白话文学史上具有非凡意义。梁启超将其与《红楼梦》并称为“近代一二巨制”；胡适称其为近世的“活文学”，在他所列的七部“不朽”之古小说中，《水浒传》位于第一。

　　《〈水浒传〉通识》（以下称《通识》）以文史纂籀的深厚功力，立足于丰富前瞻的研究成果，兼顾学术性、通俗性和趣味性，聚焦七大关键而具体的问题，对这一经典作品的形成、阐发和影响展开了全面、多元、客观的通释，从不同层次和角度展现了水浒历史和文化，揭示出这部奇书在中国文学史与民族文化史上的独特价值。

　　作为一部长篇英雄传奇小说，《水浒传》书写了108位英雄好汉聚义梁山、替天行道的故事。《通识》指出，忠义精神是这部小说的核心思想。《水浒传》有多种书名，如《忠义传》《忠义水浒传》《水浒忠义志传》《梁山传》《第五才子书》等，其中，“忠义”二字直接揭示小说的主旨，成为流行的题名。目前的主要通行本“容与堂本”和“袁无涯本”，都是《忠义水浒传》的评点本。

　　《通识》首先梳理了“忠义说”的一贯脉络。在水浒故事流传之初，“忠义”就是其核心精神，龚开在《宋江三十六人赞》中认为“义勇不相戾”，钱锺书称他为“后世李贽等对《忠义水浒传》的看法开了先路”；至《大宋宣和遗事》中，“忠义”的主题得到了明确，宋江所窥之天书便赫然写着“广行忠义，殄灭奸邪”；而李贽评宋江，亦颂其“身居水浒之中，心在朝廷之上……则忠义之烈也”。

　　《通识》接着深入阐释了小说中忠义的丰富内涵，剖呈其中蕴含的现代精神价值和宣化意义。袁无涯在《忠义水浒全书发凡》中谈道：“忠义者，事君处友之善物也。不忠不义，其人虽生已朽，而其言虽美弗传。此一百八人者，忠义之聚于山林者也。”水浒好汉的忠义在于替天行道，它建构于儒家的伦理道德之上，同时又融合吸收了百姓的愿望和意志，因而得到了社会各阶层的普遍接受。《通识》充分肯定了小说中的侠义、智慧和赤诚，认为梁山好汉的忠义精神属于超越历史的人类的普遍美德，寄托着人们对国家、民族、家庭、朋友的共同热爱。

　　此外，《通识》还以点呈面，剖视李贽、金圣叹等名家的评点，客观看待“忠义”与“诲盗”之争，颇具启发和鉴今之功。

　　《水浒传》在小说思想、艺术手法、传播影响等方面都具有经典价值，《通识》取精用宏，深入浅出，将目光集中在焦点问题上，对《水浒传》的历史原型和形成、《水浒传》里的忠义精神、水泊梁山上的英雄好汉、《水浒传》的价值、回声释疑、作者及版本解疑、影响和传播等七个专题进行了精深博通的研究与评介。

　　《通识》重视厘辨基本学术问题。如关于《水浒传》的作者疑云，通过史料推断出罗贯中首先将说话、戏剧中的水浒故事进行综合“编次”，至施耐庵则在这种本子上加以提高完善，最后写定。而关于《水浒传》的版本，《通识》首先介绍了繁、简两个版本系统，在16种简本中，重点介绍了《京本忠义传》《水浒志传评林》《鼎镌全像水浒忠义志传》，以及三者之间的联系；在九种繁本中，重点介绍了容与堂本、袁无涯刊本、金圣叹批改本，并就繁、简本孰先孰后的学界论争作出了梳理，揭示出古代小说在文人推动和书商经营两条轨道上的发展生态。

　　陈独秀曾评：“《水浒传》的长处，乃是描写个性十分深刻，这正是文学上重要的。”《通识》在《水泊梁山上的英雄好汉》一章，选取了小说中几个最具代表性的英雄人物和事迹，逐篇阐析了智取生辰纲之前后、林冲上梁山之过程、武松血溅鸳鸯楼之原委、鲁智深拳打镇关西之狂禅“真”性，生动体现了小说曲折的故事情节、生动有力的语言，以及鲜明的人物性格，展现了小说杰出的艺术描写成就。

　　《通识》对《水浒传》的思想价值进行了充分肯定，认为其是中国第一部具有市民意识、以江湖游民起义为题材的长篇章回小说，这一论断不仅辨明了这部小说的基本性质，同时也彰显了其现代意义。

　　除学术性之外，《通识》的通俗性与可读性也非常强，图文并茂是其一大特点。59幅随文插图，以历史性、国际化的开阔视野，直观、全面且生动地展现了海内外丰富多彩的水浒文化。

　　书中插图的题材主要是水浒人物图像和故事片段。明代叶昼认为《水浒传》文字“妙绝千古，全在同而不同处有辨……不必见其姓名，一睹事实，就知某人某人也”。正因如此，基于小说形成的这些图画才能栩栩如生。《通识》广搜博采，所辑插图主要包括四类：一是各版刊本的故事插图，如袁无涯本、容与堂本、评林本、二刻英雄谱本、刘兴我本、钟伯敬评本、金圣叹评本；二是历代画家的艺术创作，如明代杜堇、陈洪绶，清代张琳、陆谦、孙石的画作，近世陈缘督、卜孝怀所绘连环画等；三是水浒题材的其他文物与艺术品，如康熙五彩《水浒》人物图盘，武松打虎的年画、宣德青花梅瓶，绘有萧让和陶宗旺形象的崇祯青花筒瓶等，可见水浒题材从古到今的流行和生活化程度是很高的。

　　第四类插图是《水浒传》在海外传播中形成的创作，体现了这部小说在国际上的巨大影响。早在17世纪，《水浒传》已由中国商人传入日本，不仅译本迭出，后来还出现了改编热和研究热。其中，曲亭马琴翻译、葛饰北斋的绘本小说《新编水浒画传》长时间风靡江户，此后，葛饰北斋又出版了《忠义水浒传画本》，水浒英雄的形象非常符合日本浮世绘的题材与风格。《通识》刊选了北斋所画的部分梁山好汉，其人物动作夸张，线条刻画刚劲，特色鲜明，颇具冲击力。日本江户时代的另一位浮世绘大师歌川国芳素喜武者绘，水浒故事亦为其带去了灵感，其所绘的《通俗水浒传豪杰百八人物图》吸收了罗汉像的手法，构图与设色十分大胆，图案花纹繁复绚丽，人物形象威风凛凛，掀起了更高的浪潮。《水浒传》在欧洲的传播最早始于法国，而第一本英文全译本则是1933年美国女作家赛珍珠的《四海之内皆兄弟》，其中的插图笔法精简，色彩明朗，使得人物性格跃然于纸上，如《通识》刊选的李逵金刚怒目，双手持斧，周身赤焰，勇悍之气势扑面而来。

　　从宋元至今，除了话本、小说，梁山好汉的故事还衍生出水浒戏、水浒棋、水浒酒、水浒美食、水浒影视等丰富多彩的表现形式，水浒文化随着艺术创作和传播手段的发展不断迭代出新，体现出中国传统文学的强大生命力，也持续引领着当代社会对其内在精神价值的反思和探索。（邹佳茹）