作者：姚爱斌

　　建构中国美学自主话语体系，要植根于中国美学思想产生的本土语境，也要立足于中国现代美学学科建构的文明互鉴语境，一方面把中国美学话语体系的独特性呈现出来，还要对世界美学话语体系提供一定的资源价值。安徽农业大学人文社会科学学院方国武教授的国家社科基金成果著作《<淮南子>审美理想与文化建构》一书，正是中国美学自主话语体系建构的文本实践。

　　《<淮南子>审美理想与文化建构》全面总结了《淮南子》美学体系的文化渊源，揭示了其所蕴含的汉初中华民族精神，为当代中国美学话语体系建构提供了思想资源。一方面，著作立足于汉初文化思想的历史语境，在整合《淮南子》的文化渊源的基础上，阐释和建构其美学体系。从方法论层面而言，它整合提炼《淮南子》蕴含的百虑一致的整一论、对立统一的异同论、事与时变的通变论、否中求是的批判论等方法论，搭建起《淮南子》美学思想体系的方法论基石。从体系建构而言，它提出了《淮南子》整合先秦及汉初文化思想的具体路径，以“道”为基点，消融儒、道、法、墨、阴阳、名诸家学说之间的界限，在吸收、包容和批判中超越百家之说的对立和矛盾，将各家思想统一、调和、贯通起来，实现“统天下，理万物”的目的。另一方面，著作力图挖掘美学背后的文化面貌，通过挖掘整合《淮南子》的文化渊源，还原汉初大一统时代的大汉气象与时代精神。该书对《淮南子》中汉初中华民族精神的全面总结，传递出一种包容开放的民族理念和天下一统的文化自信。

　　《<淮南子>审美理想与文化建构》还对《淮南子》“大浑为一”的审美理想进行了提炼和总结。著作指出，《淮南子》在百虑归一的价值目标下，以“一”之美作为道的现实呈现，建构起“大浑为一”的审美理想观，包含了道的完整性审美品格，表现为自然之美与人文之美、无为之美与有为之美的融合统一，其旨归是追求人的天性纯真与现实生命存在的价值理想统一。此外，著作提出，《淮南子》融合了儒道思想中积极有为的实践品格和自由逍遥的生命境界等核心价值，提炼出“言道”“言事”并举的社会实践模型，建构了大一统社会时代下文化共同体的理想模式。这是一种以儒道为核心，以道事并举为方法的一元主体、多元共存的文化格局和理论模式，体现了汉代知识阶层基于民族文化认同而建构文化理想的努力，也为确立中华民族共同体意识提供了文化资源。

　　《<淮南子>审美理想与文化建构》从“大浑为一”的审美理想中，进一步概括出《淮南子》所体现的汉代及中华民族“大美之境”的美学境界，既呼应了大一统的民族历史风范，又彰显了“以大为美”的审美精神气质。此外，还进一步解析《淮南子》“大美之境”的时空双维，将其关于“大美”的时空想象落实为民族文化认同。从空间维度而言，《淮南子》以“中央”为国家空间想象的核心，承载着浓厚的人文色彩，将空间的自然秩序与人文秩序相统一，以满足大汉时代大一统社会文化需要；从时间维度而言，《淮南子》通过一种超越性的时间设计来应对当下，去寻求一种社会之道的理想图景，从而明确了历史现实存在的必然。因此，《淮南子》关于空间和时间的大美想象进一步强化了华夏民族对国家观念的审美认同。

　　当然，定位《淮南子》中美学思想的价值和意义，除了聚焦其文本本身的发生逻辑和内容体系，也应该将其与中国美学史上前后相关的概念、命题串联起来。除了书中已探讨的《淮南子》与此前各家学术思想的关联和演进外，《淮南子》与之后的《文心雕龙》、唐宋美学等的内在演进规律，可作为定位其历史地位的关键维度。这样能够更充分地揭示《淮南子》是如何楔入中国美学史，进而成为美学思想发展的关键节点这一问题。此外，作为一本美学研究著作，对审美和诗性意蕴的阐发本应是核心要务。本书已完成相关阐发，达成了写作目标，但部分关键范畴与命题还可以更深邃、更纯粹地阐发，如此审美体验将会更为鲜明突出。由于《淮南子》本身不以美学思想的论述为目标，故对其中蕴含的美学思想的阐发相对困难。如道与事的关系、实践性的大美品格、个人修养论等方面的论述，如果美学视域更加聚焦，并明确在何种层面是美学问题，日后的研究继续深入，无疑会获得更多成果。这也是非常令人期待的。

　　（作者系北京师范大学文学院教授、博士生导师）