作者：王　璐

　　先天二年的长安，韦后之乱余波未平，唐隆政变的硝烟刚散，权力角斗的暗流在市井坊巷间悄然涌动，诡异奇案如雨后春笋般接连浮现。《唐朝诡事录之长安》（《唐诡3》）延续前作“一文一武”的核心设定，以狄仁杰弟子苏无名的智计、少年将军卢凌风的勇毅为双核，集结擅长探案绘画的裴喜君、武艺高强的樱桃、医术通神的费鸡师，组成分工明确的探案小队，于志怪迷雾中勘破真相。

　　全剧八个单元均改编自唐代志怪典籍或悬疑轶事，以超自然诡案为表象，包裹着伦理复仇、士庶矛盾、权力博弈等话题。承袭“唐诡”系列前作强情节、重冲突的风格，《唐诡3》将悬疑探案与唐代历史情境深度融合，细致铺陈了从宫廷马球的盛大排场到坊巷间的民间烟火图景，带给观众身临其境之感；但探案逻辑的牵强薄弱与现代议题的生硬植入，则成为剧集的短板所在。

　　志怪探案勾连权力博弈

　　《唐诡3》的核心亮点，是以志怪探案为脉络勾连盛唐的权力博弈，形成了“案中藏政、政中涉案”的叙事格局。开篇《康国的金桃》中，探案小队护送金桃遇“乌焰鸟”作祟，通过人面鸟身的凶禽、分食金桃的仪式等荒诞志怪情节的设定，拉开了太平公主与李隆基权力斗争的序幕。在后续单元中，探案小队自上而下沿朝堂、坊巷、郊野等地域进行环城侦查，最终在《盛世马球》中，借一场马球赛重回宫廷，揭示先天之变前夕的骚动。《唐诡3》这种叙事视角的转换，既展现了盛唐社会的立体图景，也让权斗线索与探案剧情相互交织。

　　主创团队对志怪典籍与历史细节的化用颇具匠心。《白泽的踪迹》融入敦煌残卷《白泽图》中“白泽现则王者有德”的考古发现，佐以《山海经》中关于白泽的描述——“东望山有兽，名曰白泽，能言语，王者有德，明照幽远则至”，并以此为叙事基础，架构起“寻兽、探案、论政”的核心剧情链条，探案小队为寻白泽在钟南山经历诡异风波，单元采用“戏中戏”的故事手法，穿插寺主老翁讲述的鬼怪异闻，配以盗贼夜闯寺院的惊悚情节，营造出阴森诡谲的氛围。《旗亭画壁》则在杀机四伏的酒楼诗会中，还原了《集异记》中记载的王昌龄、高适、王之涣等人的斗诗轶事；《去天尺五》来源于《三秦记》所录“城南韦杜，去天尺五”的古谚，以祆教大萨宝祭神凶案所引发的一连串命案，剖析凶手韦韬和杜玉所代表的士族与商人之间的冲突，以及与皇权之间的博弈。其中，卢凌风刑场送别韦、杜二人的场面，不仅精妙化用了辛弃疾《贺新郎·用前韵送杜叔高》中“去天尺五君家别”的送别意象，更将个人命运在历史矛盾中的沉浮展现得淋漓尽致。《唐诡3》让传统文化中的志怪、典故不再是故事脉络中单纯点缀的元素，而是勾连历史、改编创新的载体。

　　但这些改编的叙事亮点背后，逻辑短板同样不少。如卢凌风在《去天尺五》中的人设就有自相矛盾之嫌：他为赴韦、杜家宴竟弃搭档苏无名于不顾，并多次挑起团队分裂，更以范阳卢氏的身份大段抒发士族感慨，与“重情义、明事理”的人设相悖。此外，剧集部分单元重反转而轻逻辑，《成佛寺的哭声》中，舞阳遭绑后流转于多个反派间，仅靠强行反转来推进情节；收官的《盛世马球》单元也未深挖权斗与阴谋的关联，裴喜君遇袭、虫十三娘倒戈等情节的设计略显潦草。该剧多个单元的破案揭秘环节全靠苏无名讲故事式的推理，凭其脑补就锁定了真凶，这让剧集的探案说服力大减。

　　描摹盛唐的“众生浮世绘”

　　相较于前作，《唐诡3》更注重还原唐代历史情境的真实感，通过饮食、宗教、娱乐等具象化场景呈现，让盛唐烟火气变得可感。主创团队实景搭建了长安108坊，还原了古都的街巷肌理，勾勒出丝路繁华的大唐盛景。饮食文化的刻画尤为鲜活，撒子、炙虾、胡饼纷纷出镜，探案小队合力经营的西域甜品“酥山”更超越了食物本身，成为联结团队情感的纽带。

　　这些细节既贴合唐代丝路贸易的历史底色，更让角色“摇身一变”成了土生土长的唐朝人。剧中还融入了不少传统民俗，以进一步凸显历史质感，如《去天尺五》单元将七圣刀请神仪式无缝嵌入剧情，从穿梭丝路的商队到商人集聚的祆祠，清晰勾勒出唐代“三教并存、多教共生”的多元宗教格局；《旗亭画壁》里，歌女舞姬将诗歌吟唱、器乐演奏与舞蹈表演融为一体，生动再现了盛唐文娱生活的繁荣盛景。这些对历史情境的考究设计，始终与探案紧密交织，让观众在追凶解谜的同时，自然沉浸在唐代社会的立体图景之中，直观领略大唐盛世的风物与繁华。

　　若说历史中鲜活的物象是全剧的“骨架”，那么鲜活的人物群像则为剧情注入了“血肉”。除了苏无名、卢凌风等主角，剧集对配角的刻画同样饱满：《诺皋记》中孟不疑执拗沉静、为爱坚守；《旗亭画壁》里，酒店老板阮大雄待友豁达、爱诗成痴……这些配角角色性格鲜明，与主线人物形成巧妙的映衬。正是这些小人物的悲欢嗔怒，让探案跳出了单纯的“解谜游戏”，成为一幅描摹盛唐社会的“众生浮世绘”，为历史烟火增添了人情温度。

　　现代议题植入“用力过猛”

　　我国志怪小说自古便以神怪传说、山川奇物为载体，奠定了奇幻的叙事基调。《唐诡3》深谙此道，承袭“借怪喻世”的创作传统，以探案解密为外壳，借鬼神、精怪、幻术、奇遇等超自然“诡物”揭开故事的冰山一角，从一桩桩“诡案”中映照时代图景，既聚焦探案过程中人心诡谲的剖析，亦随单元剧情的推进展现伏法者的心灵救赎历程。

　　将现代议题融入探案志怪叙事，是该剧的一大特色。剧中多个单元都直面现实问题：《成佛寺的哭声》通过赤英与舞阳的母女纠葛，探讨亲子关系的龃龉；《借龄者》以徒弟为师续龄造成的惨案，展现老龄化焦虑带来的社会骗局；《诺皋记》则触及夫妻忠诚与女性觉醒等议题；《去天尺五》则借士族与庶族的纷争，批判阶层固化对人性的扭曲。探案小队的诙谐对白也让现代议题的传达显得自然，苏无名的“说教式破案”、费鸡师“俚语式调侃”，既消解了探案的阴森感，又轻松点出主创的现代价值观。

　　但现实议题植入的“用力过猛”，也成为部分单元剧情的硬伤。如《成佛寺的哭声》对武则天旧事的演绎严重背离史实，为贴合亲子议题刻意对历史进行强行改编，难免让人质疑主创为表意而不惜“魔改”历史。志怪叙事的核心从来不是鬼神怪异，而是“借鬼写人、借怪喻世”，古装志怪探案剧的突围，终究要在现代关照与历史语境间找到平衡——让志怪故事成为照见历史世相的镜子，让现实议题恰到好处地融入故事肌理。（王　璐）