作者：树　才

　　“诗教”这个词，我们并不陌生。它是一个词，一个概念，依我看，更是一种理想。这种理想的源头，可以追溯到孔子。有一天，孔子站在庭院里。他的儿子孔鲤低着头，匆匆走过；孔子问：“学《诗》乎？”孔鲤答：“未也。”孔子于是说：“不学《诗》，无以言。”孔子这句话的意思是：“不学诗你怎么说话？”孔鲤听了父亲的话，便乖乖地回去学习诗文。这里的《诗》，就是《诗经》。不学诗真的就不会“说话”吗？这倒没那么严重。一个文盲，说话还说得好好的呢！可见，把“言”翻译成“说话”，还是不那么妥帖。我认为把“言”翻译成“表达”，也许更合适。说话，正是最直接、最日常的“表达”方式。

　　诗教究竟“教”什么？于是就有了答案：教“表达”。

　　中国古代的诗，与歌和舞相互融合，就是对人类内心情感的立体表达。也就是说，诗是一种“表达”的艺术。“不学诗无以言”的“言”，既是指“表达”的行为，也是指要表达的“东西”。言为心声，如果不学习“诗”，一个人就无从表达“心声”。用什么表达？用语言符号。对中国人来说，这种语言符号，就是一粒粒汉字。

　　那么，为什么非要用“诗”来“教”呢？诗教，依其本义，就是“诗歌教育”。这是因为，诗歌是语言的最高（指水平、境界）的、最妙（指意义、意味）的表达。人们通过说话，互相问候，传递信息，交流思想；人们通过诗歌，放飞想象，创造意义，表达沉默（诗，经常就是说不出来的内心声音，它们沉默着）……语言的“说话”功能，就这样被“诗歌”超越过去了，抵达了另一种境界；语言的物质“符号”，就这样被诗歌妙用成了“精神”产品。诗歌，看上去毫无直接的实际效用，却能让语言不断地更新自己，更富于表现力、感染力和创造力，从而影响和塑造人类的情感价值。

　　说到底，人类是“情感地”存在着的；而诗歌的最大用处，就是帮助人类表达情感。

　　可以想象，在孔子的时代，诗教是一种“家庭教育”。《诗经》的内容，就是风、雅、颂；它们是诗歌的三种形态或功能：记事、抒情、赞美。如今，教育更多地是在“学校”进行，所以学校就成了诗教的主要场所。理想地说，诗教的工作，最好同步在家庭和学校开展。学校（老师和进校讲诗的诗人）可以起到“引导”的作用，但家庭（父母和其他亲人）才是鼓励孩子们“表达心声”的关键力量。学校和家庭互相支持，老师和父母共同介入，孩子们“写诗”的语言兴趣和表达能力才能提高。

　　从2014年开始，出于一个偶然的机缘，我做起了诗教的努力。我认为，一个孩子开始“说话”时，就在开始“说诗”了。孩子说出的是“话”，同时也是“诗”，只是孩子不在乎，大人也不察觉，于是这些“诗句”就随风飘散了。可以说，落笔写诗之前，一个生命早就在经历诗了。孩子会不会写诗？一首诗是怎么写出来的？怎样才能叫一首好诗？……瞧，这些问题都有了答案。

　　我能真切地感到，当孩子们自由地使用自己的语言，去写出自己的心声时，他们是异常快乐的。这就是表达给予他们的快乐。孩子们会写诗，不只是一种能力，更是一种事实，一种语言天赋。

　　诗教“教”给孩子们的，应该是爱（对世界万物的爱的感觉），是语言（对言语的自由使用）。我的诗教之法，其实是不教之“教”。我只是挑选一首好诗，跟孩子们一起分享，一起细细品味；在这个过程中，孩子们的语言感觉慢慢就放松了，身心不知不觉就进入了一种想象状态，他们的胆子一放开，现场一点拨，一鼓励，诗的形象就像鸟儿一样自己飞来了。要我说，我只是在“帮”孩子们让他们自己“写出”诗来。诗是孩子们写的，完全是他们的语言天才。

　　教孩子们写诗，首先要让孩子们感到一首诗的有趣，写一首诗的好玩。这样，写诗的过程，就是度过一段快乐的时光。可以让孩子们放开手脚，尽情想象，鼓励他们做各种各样的语言游戏。如今小学生的课业压力已经不小，我们做诗教，决不能再去增加孩子们的负担。

　　现在诗教的尝试已经在全国各地蔓延开来，今年9月底浙江举办首届中国诗教大会，一定会碰撞出更多更精彩的诗意花火。

　　（作者系当代诗人、翻译家、文学博士）