作者：叶　炜

　　从《延河》杂志的讨论开始，围绕新大众文艺的话题讨论已经成为引人注目的文艺现象，并有着进一步成为文艺思潮的趋势。那么，何谓新大众文艺？新大众文艺发展经历了怎样的一个过程？在新大众文艺发展中，同样作为文艺新思潮的创意写作又能起到怎样的作用呢？

　　文艺生产的主动权交给了大众

　　笔者认为，新大众文艺严格意义上来说应该是新兴大众文艺，本质上是大众文艺发展到新阶段的产物，是以人民大众为主要消费主体，进一步在文艺创作生产与人民群众的文化消费之间建立了更为亲密的联系，体现出当代文艺以大众文化需求为导向的鲜明“大众化”特征。

　　考察文学发展史可知，“大众文艺”的涵义界限随着社会的发展而不断延伸。在百余年来的文学史上，“大众文艺”主要经历了现代启蒙大众文艺、人民大众文艺，以及商业消费大众文艺的嬗变历程。新大众文艺更加显现出一般性、普遍性和现代性的涵义，强调的是当代场景、传媒手段、工业生产方式、娱乐消闲功用等现代特征。

　　新大众文艺是新大众文化在文艺领域的具体体现。借用学者王一川关于大众文化的观点，新大众文化普遍被认为“是以大众传播媒介（机械媒介和电子媒介）为手段、按商品市场规律去运作的、旨在使大量普通市民获得感性愉悦的日常文化形态”。进一步来看，就现代文化传统而言，新大众文化与近现代转型期的“鸳鸯蝴蝶派”等消闲文化同属商业消费文化，是相对于意识形态文化、高雅审美文化的另一类型，虽然它在世俗化的民间有广阔土壤，但是在现代文化进程中一直处于被压抑地位。正在兴起的新大众文艺，不仅接续了历史上的通俗流行文化传统，还以其强大的影响力与意识形态的主流文化、知识分子的精英文化形成三足鼎立之势，深刻作用于当下的社会文化生活。或许，这也是我们为何要重视新大众文艺的主要原因。

　　那么，新大众文艺到底“新”在哪儿？

　　首先，新在内容生产和媒介传播技术的进步。众所周知，作为媒介的网络发展目前已经进入三次迭代。第一代Web1.0，上网的终端主要依赖台式电脑，电话拨号上网，这已经成为陈旧的记忆了。第二代网络Web2.0主要依赖终端是手机，移动网络改变了我们的生活，让我们进入了不折不扣的“屏时代”——大屏电影、中屏电视、小屏手机，改变了包括文学在内的文艺生产和传播方式。第三代网络Web3.0已经到来，但尚未得到广泛应用，其实质就是建立在5G和6G等新技术基础上的元宇宙。元宇宙技术将成为文艺内容生产的强大助力和媒介传播手段。

　　其次，新在民众创作力的空前大解放。当前，无论从世界范围看，还是我国的文艺生产，其内容生产的方式在不断改变，总的趋势是人民群众的生产力不断得到释放。在Web1.0的PC端互联网阶段，绝大部分优质内容以PGC（专业生产内容）为主，但PGC的产能是有限的，只有融入UGC（用户生产内容）模式，再到AIGC（人工智能生产内容）的大发展，才能够引爆内容。技术推动大众化文艺内容的生产，也同样推动了传播载体的更新。当前抖音和快手等短视频平台的崛起就是典型案例。

　　最后，新在民众精神需求变量巨增。当下，传统的生产者中心转向消费者中心，进行文化消费的广大群众成为文化生产与传播的主体。这一点正如学者鲍德里亚所说：“生产主人公的传奇现在已到处让位于消费主人公。”新大众文艺正是对大众的现实需求有着深刻理解，注重满足人民群众的感性文化需求，打破了精英文艺对人的理性认识的拘囿，发展了关于人的感性主体意识。

　　从以上三点来看，新大众文艺兴起的思想史意义不容小觑。相对于精英文艺确立的统一批评标准而言，人民群众消费大众文艺的过程就在表明一种有区别的自主选择，而新大众文艺充分满足大众感性需要的民间世俗化价值取向也构成了对任何意识形态权威性的批判结构，滋养着文化的民主要求。世俗化新大众文艺的盛行充分表明大众趣味的合理性，新大众文艺与精英文艺、主流文艺三分而立，打破了惯常的一元化生活方式、思考方式，文化市场遵循的经济契约精神，发扬了现代平等民主原则，助推着多元化的文化观念，这一切都强烈彰显了新大众文艺的文化民主意义。作为新兴学科的创意写作，正是在此意义上和新大众文艺有了同频共振。

　　创意写作为当代文学带来改革动力

　　凡事皆须追根溯源。作为舶来品的创意写作，其在欧美的兴起，本身就充分体现了“赋权人民”的特点。创意写作诞生之初，就带有强烈的底层解放意识，强调“人人能写作”，是其基本信条。这一信条无疑是基于现代人本主义价值观和人人平等的信念，也由此把自己和传统写作的天才论、天赋论区别开来，让写作成为人人都应具备的“天赋权能”。因此，创意写作甫一开始就是一次人民自我的“写作赋权”，是“从下到上”的思想解放运动。这和新大众文艺的兴起无疑是相一致的。在美国，写作协会的作家80%来自高校创意写作学科，普利策奖获奖者70%曾受益于高校创意写作学科的培养。

　　或许，这正是创意写作在现代性凸显的全球化时代迅速蔓延的一大主因。

　　创意写作在中国的兴起，也是经历了“从下到上”的过程。与其他学科先是进入教育部学科目录然后再取得迅速发展不同，创意写作先是经历了各高校的自觉实践，然后再引起教育部门的关注，从而由教指委等相关机构予以追认学科的过程。2009年，以复旦大学招收创意写作MFA和上海大学成立创意写作研究中心为标志，创意写作开始引入中国大陆。短短十余年间，从只有少数几家先知先觉的高校燃起燎原星火，迅速发展为如今的中国化创意写作的“北上广苏杭”模式，其快速发展的内生动力令人吃惊。时至今日，全国已有包括上海大学、西北大学等在内至少5家高校有资格招收创意写作方向的文学博士；包括南京大学、复旦大学等在内至少10余家高校招收创意写作文学或艺术学硕士；包括广东外语外贸大学、浙江传媒学院在内的至少5家高校开设了创意写作本科专业（方向），如果加上创意写作实验班和作家班在内，则有不少于20余家高校。更有如西北大学等已经打通了本硕博三级教育体系，形成了创意写作人才的闭环招生和培养。创意写作的发展呈现出星火燎原之势，对传统中文学科形成了巨大冲击，可以说是一次影响深远的中文教育的自我革命。

　　如若把创意写作放入中国近现代文化发展史来考察，会发现创意写作事实上擎起了“文学革命”的大旗。毫不夸张地说，从解放文艺生产力来看，创意写作是中国的又一次新文化运动。

　　众所周知，1917年新文化运动举起“文学革命”的大旗，其中最为重要也是最为成功，影响最大的就是提倡白话文，反对文言文，提倡新文学，反对旧文学。第一次新文化运动所取得的一大功绩就是以破釜沉舟甚至过犹不及的决绝姿态真正实现了“言文一致”，清除了普通老百姓通往文学阅读的最大语言和文字障碍。试看新文化运动之前的文学，是一种什么样的文学？某种意义上来说是权贵的文学，是官办的文学，不是普通百姓的文学。其原因说起来倒也简单，欲作文须先识字，欲识字须先接受教育。无论是文学阅读还是写作，作为书面语的文言都是一块结结实实挡在普通百姓面前的绊脚石。此种现实，促使以陈独秀为代表的新文化先驱挺身而出，在《文学革命论》中振臂高呼：“推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的国民文学；推倒陈腐的，铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学；推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的，通俗的社会文学。”这就是陈独秀所提出的文学革命的“三大主义”，简而言之即反对“贵族文学、古典文学、山林文学”，提倡“国民文学、写实文学、社会文学”。

　　以陈独秀为代表的新文化运动先驱极力反对此三种旧文学，提倡新文学，其最大期许是让文学为社会文明的进化做出本有的贡献，实现应有的价值。于是，《新青年》从1918年1月出版第四卷第一号起改用白话文，采用新式标点符号，刊登新诗、白话小说等，鲁迅的《狂人日记》即刊发于此，作为第一篇成功的白话小说，对新思想的传播和文学创作的发展，起着重要的作用。

　　启蒙文艺家进行白话文革命就是要表明文章人人可做，打破上层社会对语言文化的垄断。如鲁迅在《门外文谈》中所说的，“一句话，将文字交给一切人。”

　　鲁迅先生说，白话是“从四万万人口中发出的声音”，是最大多数人会使用的语言，而文言的受众则少得可怜，所以他坚决要求废弃古文，发展白话文学，表露出明确的为大多数人着想的目的。而从五四时期文艺传播的状况来看，也是如此。古文小说销量非常有限，说明能读古文的人实在太少，必须改用白话写作，才能促进文艺在大众中的传播。

　　行文到此，笔者不禁联想到王羲之在《兰亭集序》中所说，“后之视今，亦犹今之视昔。”从文艺革命的意义来说，今天兴起的新大众文艺不正如当年的白话文学革命吗？

　　进入用户生产内容的新时代

　　如果说第一次新文化运动解放了文学思想，实现了言文一致，解决了让人民掌握新文学阅读和创作的语言问题，那么，不亚于又一次文学变革的创意写作则解决了写作赋权人民，让人们掌握写作权力和能力的问题。由此，创意写作对于新大众文艺的发展必将起到重要的促进作用，实现从为人民写作到人民自己写作的革命性转变。

　　和传统写作学的那些心性空谈、高蹈玄想不同，创意写作一直脚踏实地地致力于创意创作技术的进步、教学的发展，数十倍、数百倍地扩大了文学文化生产的规模。创意驱动下的文化内容生产的解放，体现于蓬勃生长的网络文学，人人都可以写作的创意写作理念，更体现于方兴未艾的短视频内容创作，乃至已经萌芽尚未崛起的元宇宙艺术。这些新的文化生产现象都是新大众文艺生产的进一步解放的象征。

　　包括网络文学在内的新大众文艺是一种更广泛意义上的大众创作的生产，解放了一大批普通大众的创造力。如果说文学是一个金字塔的话，处在最顶端的当然还是所谓的精英式写作，但新时代的人民性所要求于文学是更多普通人参与的新大众写作，某种意义上来说，新大众文艺满足了新时代的文学所提出的大众自己写作的迫切要求。

　　展望未来的新大众文艺，普通大众都可以成为故事的主人翁，完成从普通读者到主角玩家的角色转变。由此，文艺也将进入用户生产内容的新时代。当然，相比较当下抖音和快手等短视频平台所实现的用户生产内容，未来新大众文艺的生产将是更加高阶的人工智能生产，不但将充分利用人工智能实现文艺海量内容的生产，还将在本体意义上极大地解放人类的文艺生产力。

　　总而言之，未来的文艺世界是用户主导的世界，从专业生产内容到用户生产内容，直到最后的人工智能技术创造内容，真正人民大众创造文艺的时代已经到来，服务大众文艺生产力大解放的创意写作无疑将面临更大的用武之地和生长空间。

　　正如作家莫言前不久在北京师范大学第六届教博会上所作的“文学教育与青年写作”主题报告中所说，我们确实已经进入“文学不单可以教，而且大家都在努力教”的时期了，目前已有数十所高校开设了与创意写作相关的专业。接下来，创意写作与文学教育应向什么样的方向发展，以怎样的方式发展，都将是我们共同面临的课题。但可以预见的是，在各大高校受过创意写作训练的学生们，很可能成为未来中国文学创作队伍中的主要力量，那时的中国文学将呈现出一种崭新的面貌。

　　中国文学崭新的面貌，必定包括文学创作和文艺生产的大繁荣。而风生水起的创意写作，也必定会在促进文艺的人民大众生产乃至人工智能生产中大有作为。

　　（作者系作家、浙江传媒学院文学院教授）