作者：冯圆芳

　　刚刚过去的元旦，人们再一次感受到“知识跨年”的别样魅力——朋友圈刷屏的各大媒体新年献词，以“文学中国”为名的跨年盛典，下沉到书店的名家演讲……知识跨年成为辞旧迎新的必备“仪式”，在未来的众多不确定性中，于普通人而言，知识、思想和认知就是我们能够掌握的最大确定性与财富。

　　新元肇始之际，让我们细数那些闪耀此刻的思想火光，在回眸过往中检点行囊，刺破纷纭、拨开迷雾、寻觅方向。这样，在面对未知的风浪时，我们就多了几分智慧和勇气。

　　致敬向“变”而“行”的2023

　　透过媒体的新年献词回望2023，不变的关键词仍是“变”：“在这个人口超过80亿的星球上，变革和动荡两种趋势持续演进，团结与分裂两种取向相互激荡”“百年变局仍在高速演变”……

　　这个“变”，是世界之变、时代之变、历史之变。诸多巨变，共存于普通人的生活剖面。“大”与“小”的经纬错落，织就了我们每一个人的“大时代”与“小日子”。

　　迎难而上、向“变”而“行”，在宏观、中观、微观的诸多维度，过去一年我们皆擘画出艰难的上升曲线：宏观上，“以‘中国之治’对冲‘世界之乱’，推动中国号巨轮在风浪中笃定前行”；落眼于江苏，“总书记的擘画在江苏大地有了清晰的落笔、具象的定格、生动的注脚”；放眼微观生活，“人们走向烧烤摊，走进演唱会，来一场特种兵式的旅行，在CityWalk中与远方破镜重圆，与逝者道别，向生者微笑”……

　　困惑、失落、焦虑与茫然在所难免。备受读者喜爱的“浙江宣传”，将普通人感受到的“落差感”，视作“换挡的顿挫感”。应看到“落差”与“顿挫”的背后实质——“一年的贴地飞行，尽管有着强烈的摩擦感，但它依然是快速向前的”。

　　一如既往，得到App创始人罗振宇与财经作家吴晓波带来了他们的跨年演讲。

　　“时间的朋友”演讲中，罗振宇讲述了某奶茶店通过“消灭淡季”，从而在内卷的茶饮行业中绝地求生的故事。通过售卖五谷杂粮茶、血糯米奶茶等冬季热饮，这家奶茶店消灭了“一年中的淡季”；通过售卖“打工人续命神器”咖啡，它又消灭了“一天中的淡季”。其实，人生何尝不是一门“消灭淡季”的学问。“一行动，就创新”“一具体，就深刻”“一困惑，就出门”，罗振宇用这三句箴言来勉励创业者和身处各行各业的我们，如何以“变”应“变”，真正成为“时间的朋友”。

　　这也呼应着主流媒体对大众、对社会的一份期许——“2024年最好的打开方式：刷新自己”“2024，用改革回答怎么办”。另一个沉稳的声部则与之交织共振：诞生于改革开放之春的《南方周末》，用一句“守住自己的内心，守住自己的生活，就是在守住不惑的底线，守护人生的大盘”，熨平了奋斗者心中的波澜。

　　珍惜日常生活，回到中国人的“抱朴守一”，与“唯改革创新者胜”的激情，合力构成了人生之道的辩证法。一如吴晓波在演讲中提到的查理·芒格的名言：当面对各种危机时，芒格成功决策的制胜法宝始终是，“往简单处想，往认真处做”。

　　人生就是“怀念”与“遇见”

　　近百万人在线围观，2024“文学中国”跨年盛典让爱情、远方、怀念、遇见等永恒的人生命题，在文学的棱镜中得到了透视。

　　远方是物理空间上的，也是精神与梦想意义上的。中国作协副主席李敬泽忆起童年时代围绕“跳伞塔”生出的向往与母亲的告诫。“小时候的我没见过大海，但北方平原高高跳伞塔下的那片沙滩，引发了我对大海的憧憬。人的心里要一直有一个跳伞塔，有一份对远方、对飞翔的念想。”

　　生而为人，怀念的情意绵长，但怀念的客体无不指向逝去。人生，不过是一趟不断失去的旅程。面对人生的“初始设定”，我们如何自洽？

　　“怀念其实是一种很高级的情感，它属于人类的灵魂世界。”著名作家毕飞宇说，“我们怀念什么？我们如何怀念？某种程度上，怀念的质量决定了人生的质量。”

　　新一届茅盾文学奖得主乔叶，早年就失去了双亲，她却认为，当人失去时，也是在重新拥有。“固然，在具体的生命意义上我失去了亲人，但在精神和情感的意义上，因为失去，亲人的意义反而重现。”她希望，人们能在心灵维度上领会“失去”这份沉重的人生礼物。

　　2023年热映的《长安三万里》，是高适对李白的一份怀念，也是我们对盛唐气象的一抹追慕。“在盛唐，有人翱翔于天空，有人行走于大地，而在某个时刻，这两个人合而为一。如果《长安三万里》只讲了李白或高适，我们也许不会如此感动；只有当两个人并行不悖地出现在银幕上时，每个人才能从他们身上看到自己的投影。”从这部爆款国漫中，北京师范大学教授康震读出了“何以中国”，读出了所有中国人的精神密码。

　　一边怀念，一边遇见，漫步人生的旅途，我们时时邂逅生命的风景。北京外国语大学意大利语系教授文铮说，有一抹远方的“风景”令他回味隽永：阿尔卑斯山的山谷道旁，立着一块标志牌，上面写着，“慢慢走，欣赏啊！”

　　为新年拨开思想的迷雾

　　元旦期间，两场大咖演讲走进南京可一书店·仙林艺术中心，南京大学资深教授周晓虹分享的“近代中国历史中的五波焦虑大潮及其挑战”，与南京大学传播学教授杜骏飞聚焦的“人工智能时代，何以为人”，或显或隐，回应着伴随现代化进程而来的“焦虑”与“安放”。

　　焦虑的背后是什么？在周晓虹看来，焦虑的背后是中国和世界翻天覆地的巨变；焦虑的本质，是危机与未来可能性之间的剧烈张力；我们的焦虑更来自急速的社会转型、几十年间高速增长的GDP，和身为后发性现代化国家追赶世界、改变人民命运的历史机遇。

　　“中国越是变，我们就越想它变；越是快速地变，就越觉得它变得还是太慢。”周晓虹一语道破。

　　应对焦虑，我们需要一种历史的眼光。周晓虹希望人们从中华民族的屡次应变中，找到破题焦虑的方法，同时看到焦虑的积极意义——上世纪80年代，改革开放的“方法”，让中国社会绝处逢生，在几十年间改变了东方大国的落后面貌。如果要追溯中国社会发展的内在精神推力——或许，正是中国人这种群体性的不安和焦虑。

　　不过，对“平视世界的一代”而言，在铆足劲的同时保持松弛感，也许更加可取。“安其所，遂其生”，周晓虹将费孝通先生晚年的这句寄语，送给线上线下的所有读者。

　　必须正视，伴随时间的步履一同走来的，还有人工智能的严峻挑战。按照马斯克的说法，他的机器人在2022年就可以取代85%的人类工作。跨年演讲中，杜骏飞发出灵魂之问：当未来的某一天，我们和仿生机器人“共事”，或使用自己的AI终端处理工作时，我们何以为人？何以工作？何以教育后代并提升我们的生活质感？

　　解法在于，找到人在逻辑、计算之外的价值。杜骏飞认为，真正的创造力其实来自我们的生物性、精神性和人性，来自我们的疼痛、欲望、苦闷和悲悯。越是在AI狂飙的时代，我们越是需要一种“全人教育”，需要对常识和“元能力”（感性、理性能力和社会交往能力等），对包含自我觉察、自我管理、自我激励与同理心的“情绪智力”的培养。他笑言，“何以为人”的奥秘，就埋藏在这样的事实中——无论AI绘画多么逼肖原作，毕加索们仍将拥有属于他们的广阔市场。

　　直面世界之“变”，洞悉“何以为人”，在既定“结构”中寻觅“主体”的超越，在奋力的奔跑中不断地回望与安放——通过富有意义的“跨年”，我们在奔赴不确定性的明天时，脚下便多了几分笃定，心中也升起明媚的欣然。（冯圆芳）