作者：黄西蒙

　　最近，元史学者翟禹的《元代社会日常生活》一书在中国工人出版社出版。作为一部研究、解读元代历史的新著，此书不仅得到了学界的关注，也在“圈外”引起一些元史爱好者的兴趣。近年颇为流行的“社会生活史”叙事方式，也在此书中得到一定程度的体现。这不仅增加了此书的阅读趣味，也降低了元史的阅读门槛。在作者通俗有趣的文字里，非专业读者也能轻松进入大元这个复杂而神秘的王朝。

　　《元代社会日常生活》先讲述了元朝的皇家生活，介绍了哈剌和林、元上都、元大都等蒙元都城。哈剌和林又称哈拉和林，位于如今蒙古国境内的前杭爱省。忽必烈迁都元大都之前，哈拉和林就是蒙古帝国的首都。虽然哈拉和林在岁月的变迁中早已变成一片废墟，但在历史上它曾经的光辉却十分夺目。《元史》有记载：“始名和林，以西有哈剌和林河，因以名城。太祖十五年，定河北诸郡，建都于此。”这是成吉思汗开启世界征服的起点，也是后来很多蒙古勋贵寻根问祖之地。

　　翟禹从史料中“发掘”出来一个壮观的草原都城，不仅有华美的建筑，奢华的生活，还有来自各地的文化交融。在后来的元大都建设中，草原游牧风格与中原农耕风格的建筑文化，也交融在一起。可见，蒙元文化从早期的哈拉和林城就呈现出一定的文化混杂性，进而形成了某种程度上的包容与开放。

　　由都城连接的各条交通路线，让庞大的蒙古帝国版图即便横跨欧亚，也能轻松实现内部的军事与文化联通。蒙元时期丝绸之路问题的重要性，也由此延伸出来。翟禹很注重对蒙元时期陆上丝绸之路的研究，他在书中指出：“一条向东北至辽阳行省各地；一条向西经过丰州、东胜州，沿黄河河套折向南至甘肃河西走廊；一条从上都或经亦集乃路折向北进入漠北戈壁，或自丰州地区向北过汪古部地界进入漠北戈壁，这两条路均直达岭北行省哈剌和林城，从哈剌和林城继续向西经过天山以北，通往中亚、西亚和欧洲。”即便在今人看来，这些路线也是非常漫长的。但在蒙元时期，无数商人、兵士在这些路上，经过一个又一个驿站，将商品和讯息，传递到帝国的各个角落。蒙元帝国的交通水平，由此可见一斑。

　　翟禹还在书中特别提到了几位蒙古大汗的画像问题，尤其是成吉思汗那幅最知名的画像，过去曾令人迷惑：它到底来自何方？真的是古人的画作吗？翟禹在书中明确指出，此画像确实是元代真迹。目前，成吉思汗画像只有两幅真迹，一幅在中国国家博物馆，另一幅在台北故宫博物院。而国博收藏的这幅画，历史要更为久远，是和礼霍孙在1278年绘制的。后世在祭祀祖先时，就会用和礼霍孙这幅画像。

　　元代的色目人群体，也在书中有较为详细的解读。在蒙元时期，来自中西亚乃至欧洲的人群，统称为色目人。元末明初的文人陶宗仪，在《南村辍耕录》一书中，总结色目人共有31种：葛逻禄、钦察、唐兀、阿速、秃八、康里、苦里鲁、阿儿浑、合鲁歹、火里剌、撒里哥、土伯特、雍古歹、密赤思、夯力、苦鲁丁、贵赤、匣拉鲁、秃鲁花、掘儿察歹、刺乞歹、赤乞歹、畏鲁儿、回回、南蛮、火里剌、甘土鲁、乞失迷儿、哈剌吉答歹、秃鲁八歹、撒儿哥。他们有的活跃在今天中国的新疆、青海地区，有的生活在中西亚的群山峻岭中，迁徙于沙漠绿洲之间，但他们在蒙元时期都纷纷来到中原，不同穿着和不同语言的人，汇集在元大都。

　　翟禹也很注重对元代衣食住行的研究。从服饰文化来说，元代作为一个等级森严的社会，不同层级和身份的人，穿着打扮也有较大差异。比如，《元史》记载的皇帝冕服，可谓华丽至极：“衮冕，制以漆纱，上覆曰綖，青表朱里。綖之四周，匝以云龙……冠之周围，珠云龙网结，通翠柳调珠……簪以玉为之，横贯于冠……”官员的服装，也根据品级不同，分为九种：“一品紫，大独科花，径五寸。二品小独科花，径三寸。三品散答花，径二寸，无枝叶。四品、五品小杂花，径一寸五分。六品、七品绯罗小杂花，径一寸。八品、九品绿罗，无文。”

　　蒙古贵族女性的服装同样很讲究细节上的身份感。翟禹在书中特别讲到姑姑冠——一种像高挺的帽子一样的奇特头饰。姑姑冠又称罟罟冠，元人熊梦祥在记录元大都文物的《析津志辑佚》中，比较详细地介绍了姑姑冠的制作方法和非常复杂的饰品：“罟罟，以大红罗幔之。胎以竹，凉胎者轻。上等大、次中、次小。用大珠穿结龙凤楼台之属，饰于其前后……罟罟后，上插朵朵翎儿，染以五色，如飞扇样。先带上紫罗，脱木华以大珠穿成九珠方胜，或迭胜葵花之类，妆饰于上……自耳至颐下，光彩眩人。环多是大塔形葫芦环。或是天生葫芦，或四珠，或天生茄儿，或一珠……然后以大长帛御罗手帊重系于额，像之以红罗束发，峩峩然者名罟罟。” 《析津志辑佚》原本已经散佚，幸好明朝学者在编撰《永乐大典》时，留下了此书的只言片语，让后人可以从中辑佚出来。翟禹结合现代出土文物，以图文并茂的形式，在书中展示了这个做工繁琐却很有蒙元特色的姑姑冠。

　　从诸多细节中观察元朝的帝王、文人和民间，从衣食住行进入元代的社会万象，或许正是《元代社会日常生活》一书的独特价值。（黄西蒙）