作者：王京生

　　弘扬中华民族的优良传统，树立文化自信是习近平文化思想的重要内容。这些优良传统值得我们进行深入思考。其中，有一条要引起我们的重视，那就是源远流长、使我们的文明传承不竭的阅读传统，兹事体大。

　　一、文明与文化的关系

　　文明的概念，一直都存在很多说法。笼统地说，文明是人类所创造的一切成果，它包括一切物质文明和精神文明。

　　福泽谕吉认为，文明是一个无边无际、至大至尊的概念。“无边无际”是指，无论是思想、行为、语言、器具或一切生活方式，凡是人能够主动创造的，都是文明所包含的。“至大至尊”，是指“文明是一切社会发展的目标”，也就是衡量和指引社会发展的风向标。

　　文明与文化有怎样的关系？这也是一个经常引起争论的问题。

　　我把它概括为“文明是积淀下来的文化，文化是活跃着的文明。”这里的文化，也是指广义的“大文化”，包括人的精神文化和物质文化。任何文明都是文化的积淀和反应。今天我们发展的文化，比如社会主义文化，它也是在中华文明的基础上发展起来的。当然，活跃着的中华文明，又需要与外来的文化和文明进行碰撞。所以，从这个角度看，文化的极端重要性就不言而喻。

　　二、阅读是文明传承的根本途径

　　这个问题与文明的“三要素”有直接关系。现在对文明的判断基本还是这三点：

　　一是聚集地，这是人们聚居的地方。没有聚集地，就无法形成人类社会，也就没有人与人之间的交往交流。只有交流，人们才产生思想、产生语言、产生爱情、产生审美行为，产生价值认同。没有人类的聚居，也就不会产生人类的思想成就。

　　二是冶炼术，它的核心是火的使用。没有火的使用，人类就只能茹毛饮血，食生肉冷食，就只能与动物无异。火的使用，也为人类以后的一系列发明奠定了基础，后来的青铜时代、铁器时代、电气时代都与火有直接的联系。没有火，就不可能有金属工具的发明和运用，也就没有科技的发展。

　　三是文字，它是文明的核心内容。没有文字，人类所发现和创造的思想认识、知识技能乃至精神体系都不能流传，更不能得到升华。

　　现在世界所公认的古埃及、古巴比伦、古中国、古印度这“四大文明古国”，也是因为其都具备这“三要素”，特别是有自己的文字系统。

　　四大文明古国中，只有中华文明从未中断地保留下来。其他的三个古文明中断，最终就是因为他们虽有文字，但没有被传承下来。

　　而它们的文字为什么没有被传承？原因可能有很多，但最根本的原因是，能够阅读文字的人断绝了。

　　比如，古巴比伦的楔形文字，古埃及的象形文字，古印度的梵文，都因为这些国家的文字只掌握在贵族，或者祭师、僧侣、书吏手里，普通人不认识字。一旦文明受到外族的入侵，掌握文字的贵族阶层，有的就被消灭了，有的死后群体慢慢消失了，文字也就中断了。就如罗马入侵古埃及后，关闭了他们的神庙，懂得古埃及文字的最后一批祭司去世后，埃及象形文字也就无人知晓了。古印度多次被外族入侵，每次战争后，一些国家的贵族被灭种，剩下的平民和奴隶被异国同化，原来的文字就基本上处于失传状态。目前，印度主要的官方语言是英语和印地语，梵语仅有约1.5万人使用。

　　文明中断最根本的原因，就是文字一直没有被传播到民间，掌握文字的人非常有限，文字没有被继承。文明仅有文字还不行，还需要有人能够阅读文字。

　　一个文明只要文字能够在阅读中传承，它就不会中断。以色列就是一个很好的例子，虽然在历史上被数次灭国，但是，他们的希伯来文字一直在阅读中传承，所以，2500多年后以色列仍然能够成功建国。

　　三、中华文明传承中的四个“绝非偶然”

　　历史上，中华文明也多次受到外族入侵，而汉字虽经历了一些演化，但却能够一直传承，这就是中华文明从未中断的根本原因。为什么中国的文字能够一直传承？这与中华文明的顶层核心价值有关，主要有几个“看似偶然，绝非偶然”的原因。

　　首先，“论语里的第一句话”绝非偶然。《论语》第一句就是“学而时习之，不亦说乎？”，《论语》20篇，以学为开端，这看似偶然，绝非偶然。《论语》一书提到“学习”的内容有近50次，可见《论语》将“学习的重要性”置于空前的重要程度，这也是孔子讲学的根本目的，并将“学习之乐”先于“交友之乐、君子之乐”，摆在第一位。子曰“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”，即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。这表明，孔子与其他人有区别，不是因为忠信，而是比其他人好学。

　　中国历代圣人先贤无一不提倡读书。荀子说，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”；朱熹说，“无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也”。这些哲人先贤的至理名言凝聚成民族的共识，在传承中形成中华民族的学习传统。

　　其次，孔子提出“有教无类”绝非偶然。“子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉”（《论语·述而》），也就是，只要给我点学费，我就教你，不管你是穷人子弟、富家子弟、贵族子弟，还是一般耕种的百姓。孔子的学生中，有孟懿子、司马牛等世家贵族子弟，也有子贡、子路这样平民出身的普通人。而且，孔子招收学生不限地域，子路是鲁国人，子贡是卫国人，子夏是晋国人，子张是陈国人，公孙龙是赵国人。孔子在中华文明史上首开私塾教育，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面，把文字学习还给了老百姓。

　　因为“有教无类”，文字和知识普及到民间，民间就开始办各种各样的私塾，后来叫书院、学堂，后世普通人受教育生生不息，这是孔子伟大的贡献。因为有了这个贡献，所以中华民族的读书传统源远流长，历代不衰。这看似偶然，绝非偶然。比如书院，它发端于唐，唐朝有记载的书院共有57所；五代时期，官方书院无法统计，民间书院共有13所；北宋和南宋共兴建书院720所；元代在其98年的时间内，共有书院406所；明代共有书院1962所；清代共有书院4365所。其中，南宋时，书院作为一种文化教育制度被确立，使我国教育事业进入官学、书院、私学并行的时代，也为中国“阅读阶层”的不断壮大打下坚实基础。

　　再次，“四大发明”中的两大发明绝非偶然。被世界承认的指南针、造纸术、火药和活字印刷术这中国“四大发明”之中，造纸术和印刷术两大发明，都与阅读息息相关，这看似偶然，绝非偶然。它们源自于民间的读书阶层和大量的阅读需求，所以推动了这两大发明的创造。它们又大大提高了书籍的印刷效率，使书籍普及到民间，不断提高百姓的阅读书写能力，使更多的人能够读书，促进了中国读书传统的形成和延续。可以说，中国人的读书热情催生了这两大发明，而两大发明又进一步激发了中国人的读书热情。当时中国的知识普及程度独步于世界，也使中华民族成为世界上读书人最多的民族。

　　最后，“科举制度绵延1300年”绝非偶然。科举制度是我国古代为了打破察举制、“九品中正制”而发明的人才选拔制度。用今天的眼光看，科举制存在很多问题，但在当时无疑是先进的制度，它打破了阶层固化，是当时促进人才流动最公平有效的途径。科举制度的核心基础就是建立在读书之上的，它在中国出现并绵延1300年，看似偶然，绝非偶然。开创它的隋朝，早已有了很多民间的读书人，已形成了强大的读书阶层，而那时的欧洲还没有形成读书阶层。科举制的出现和延续，激发了百姓的读书热情，也推动社会出现了更多的各类书院和私塾，形成了社会上宽广的读书阶层，由此催生出了与之相关的阅读传统。中国虽然没有贵族传统，但是有“书香门第”和士的精神，虽有历代仕宦之家，但也以“书香门第”为荣。

　　阅读促进了中华文明在人类文明的灿烂星河里闪烁出独特的光辉、发出异常的光亮。正因如此，中国文化从一开始就注入了强大的阅读基因，也正因如此，中华文明才能根深蒂固。

　　这些内容主要是为了表明中国人对阅读的重视，以及为阅读付出的努力和强大基础。这是我们文明延续非常重要的原因。

　　四、阅读是创新发展的永续动力

　　前面，我们回顾历史，是为了证明阅读与文明传承的关系，在建设人类文明新形态的今天，阅读与人类文明新形态有什么样的关系？今天，我们提倡全民阅读的意义又是什么？

　　这里，我要强调的是：第一，阅读是创新和创意的温床。最原始的创新来自社会需求的思想创新，而思想创新和引领的源头则是阅读。旅日学者姜建强在《读书大国不可少的配件：读书家、写作家、书评家及其他》中指出：“日本人认为，读书的奇妙并不在于把知识拿出来装进头脑中，而是通过阅读，将知识在脑中重新组合”，这与詹姆斯·韦伯·杨对创意的表述“创意是旧元素的新组合”一样。而托马斯·科利也在《习惯致富》中指出，世界上最富有企业家们成功的关键，就在于遵循“五小时法则”，也就是必须每周至少花5小时进行刻意学习。第二，阅读是“阅读-创新-再阅读-再创新”的创新链条中最重要的组成部分之一。阅读的过程本身就是知识积累的过程，又是创新孕育的过程。第三，阅读推动城市发展，是城市乃至国家创新力、竞争力的关键来源。从全球范围来看，阅读指数和创新指数成正比，竞争力强劲的城市和国家往往是爱读书的城市和国家。第四，阅读的风气和氛围，为创新营造良好的环境。阅读能培养出与创新息息相关的科学精神、人文精神、艺术精神，能进一步锤炼人们精益求精的创新精神、孜孜以求的学习精神。

　　正如前面所说，我们良好的阅读传统，使中华民族成为世界上读书人最多的民族。而世界经验表明，国民读书率的高低，对国家与民族的兴衰成败具有巨大的影响。

　　遗憾的是，今天我们的阅读传统并未完全恢复。相较于西方从文艺复兴开始，建立了如雨后春笋般的现代大学和图书馆，以至于到现在，很多民族已养成了良好的学习传统和阅读习惯。而我们经历了历史上的历次文化浩劫，从秦始皇的焚书坑儒，到乾隆时期的文字狱，让我们的阅读传统不断变弱。

　　改革开放本身就是一场伟大的学习运动。我们经过这么多年改革开放，全民阅读能力有很大的推动和提升，但据统计，2022年全国人均年度阅读纸质图书4.76本、电子图书3.3本，合计约8本；而据前期的统计，以色列的年人均阅读量为64本（据新华网2010年援引中国出版工作者协会主席于友先的数据），这样的差距不可谓不大。这也让我们清醒地认识到，要继续勇猛精进地推动全民阅读。

　　五、对深圳深入推动“全民阅读”再创辉煌的几点建议

　　在全民阅读事业上，深圳作出了很大的努力和贡献。深圳是国内第一个建造大面积的书城的城市（1996年）；第一个推广“全民阅读”开展“读书月”的城市（2000年）；第一个提出“文化立市”建设“图书馆之城”的城市（2003年）；第一个建设“24小时书吧”的城市（2006年）；第一个成立阅读联合组织的城市（2012年）；第一个发布“城市阅读指数”的城市（2014年）；第一个提出建设“一区一书城、一街道一书吧”的城市（2015年）；第一个“为阅读立法”的城市（2016年）；第一个开展儿童早期阅读项目“阅芽计划”的城市（2016年）；第一个建设“全国新书首发中心”的城市，等等。

　　深圳在全民阅读事业上的长期努力，取得了显著成效，在居民阅读率、阅读量、阅读时长、数字化阅读等指标上，长期高于全国平均水平。据《深圳全民阅读发展报告2023》显示，2022年度深圳成年居民的综合阅读率为94.2％，比国民综合阅读率（81.6％）高出12.6个百分点；深圳居民人均年度阅读量18本，其中，纸质图书6.33本，比全国水平（4.76本）多了1.6本；深圳居民人均年度阅读电子图书11.66本，是全国水平（3.3本）的3.5倍。而今年的第24届读书月，也有很值得肯定的东西，据媒体报道，仅11月10日-12日，本届读书月的第五届深圳书展线上和线下就共有82万人次参与，同比增长56%。其中，各会场线下逛展人数77万人次，同比增长77%，实现销售码洋超1162万元，同比增长了28%。这座爱阅之城的读书热情正日益高涨。

　　正因如此，深圳是世界上唯一的“全球全民阅读典范城市”，我们在阅读上率先做到了“城市文明典范”；也正因如此，深圳还要继续大力推广全民阅读，深入开展全民阅读活动。对此，我提出三点建议：

　　首先，强化和推动全民阅读深入民间的举措。鼓励各区、街道和图书馆、出版集团开展更加实实在在、贴近市民的各种阅读活动。现在各区的全民阅读热情，正在被唤醒和激发，很多区都有独创性的内容，要积极鼓励。并且，不少街道也开展了亲近社区的便民阅读活动，这些都值得肯定。我们要继续坚持“图书馆之城”建设，围绕“一区一书城，一街道一书吧”来施策。同时，大力鼓励阅读志愿者、领读者、阅读推广人建设，开展“书香门第”“书香家庭”等评选活动，让每一个都参与到全民阅读中来，让阅读的伟力和创造性，以及最终成果都在民间。

　　其次，强化和落实“全民阅读条例”的贯彻执行。要对《深圳经济特区全民阅读促进条例》的落实情况进行深入检查，并向市民公布。

　　再次，强化和创造深圳在国内外全民阅读中的话语权。深圳是全球唯一的“全球全民阅读典范城市”，并且创新开展“年度十大好书”“年度十大童书”评选，推动盐田区“海洋图书”评选、南山区“科幻图书”评选、福田区“创意图书”评选和龙岗区“书香门第”评选等持续开展，形成品牌，不仅评选国内的图书，世界学者的图书也纳入评选范围。把全民阅读打造成“城市文明典范”的一面鲜亮旗帜。

　　在此，我想分享几位学者有关阅读与文明的观点。姜建强在《读书与日本人》中说“文明要接轨、国家要强盛、教养要提高，无捷径可走，唯有多读书。福泽谕吉在《劝学篇》中说，一个国家要拥有文明的外表，并非难事，只要用钱就可以买到。但是一个国家还必须要有一种无形的东西，这就是‘文明的精神’。这种文明的精神如何养成？福泽谕吉认为唯有读书与学问。”

　　藤原正彦在《守卫书屋》中说，“读书就是国力”，我补充一句，读书就是文明的推动力。（王京生）