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其实对应现实的话，“弼马温”的官职可以算是一个正四品的大官了。由于《西游记》成书于明朝，我们以明朝官制解释，御马监是明代宫廷里“十二监”之一，而按书中描述，“弼马温”算是御马监的“正堂管事”，有权力调兵遣将，例如正德时期的四万禁军，就归御马监管，是一个实权部门。在明朝，御马监中，御马监太监是一把手，正四品，下面的副手是从四品到正六品不等。而明代的地方知府不过是正四品，国子监祭酒（相当于北大清华的校长）不过是从四品， 可见天庭还是相当重视孙悟空的，只是没有说清楚罢了。
后来孙悟空大闹天宫，既吃了太上老君的金丹，又被关在炼丹炉里炼了七七四十九天，和道教有了关联。虽然在中国这是一个文学创作中很常见的场景，但考虑到世界范围内各种宗教强烈的排他性，不得不说这也是一个富有中国特色的文化现象。
现代社会里，《西游记》和它的衍生作品越来越多，也被我们赋予了更多的内涵和具有时代气息的解读。在影视方面，首推1986年的央视版《西游记》，我们看到的是一个原汁原味的《西游记》故事。而后，在1995年周星驰的电影《大话西游》里，又用了一种后现代的解构交织着无厘头的风格，混合出一种迷茫而不得求的感伤。
此后，《西游记》的改编又掀起了一阵风潮，包括在剧情上大幅创新的《西游后传》《春光灿烂猪八戒》等就是比较优秀的作品。而在其它国家的文艺方面，也有不少关于《西游记》的“魔改”作品面世，比如日本漫画大师鸟山明的杰作《龙珠》中，就使用了大量《西游记》中的“梗”，甚至连男主角的名字也直接就叫“孙悟空”，尽管 他和我们传统文化中的孙悟空没有丝毫关系。
进入网络时代后，今何在小说《悟空传》的横空出世，再次让《西游记》和孙悟空的精神力量得到传承和发扬。
有的作家，换一个笔名，就能成为一个全新的存在，无论是文风还是题材；但也有一些作家，只要读上一段，你就可以知道这是出自于他的手笔，今何在无疑是后者。从《若星汉的天空》到《九州·羽传说》，还有这本《悟空传》，这些书中最为明显的特质就是孤独。 无论世界如何热闹，无论经历如何丰富，我们在自己内心的最深处，依然有着挥之不去的孤独。
诚然，今何在有着简洁和幽默的笔调，夸张和荒诞的文学描写，但是读者在阅读小说时，免不了有种如鲠在喉的无奈与愤懑。在他的笔下，有着一种类似于古典希腊悲剧的格调，充满了庄严与崇高的美，凸显了代表人类本质的力量，情感被历史进程与社会现实所否定、所践踏时的人性无力抗争的悲壮。
在他的书中，无论是英雄还是小人物，都面对无可抵抗的苦难和社会现实，体现出一种忍受苦难、矢志不渝的坚定性和抗争困厄、一往无前、万难不屈的刚强性。黑格尔从辩证角度出发，提出悲剧人物性格发展起于矛盾冲突，人物性格在特定情境下，遭到两种普遍力量的分裂和对立，冲突不具个人偶然性，而是社会和伦理的冲突。
今何在的《悟空传》另一个特点就是纯粹。这本书创作于2000年，开始时是在金庸客栈上连载，当时的今何在当时只有23岁。可以想见，作为一个刚出校园的年轻人，面对一个此前不曾接触的复杂社会，会有何等难以言喻的观感。今何在在本书中应该是寄托了他当时最纯粹最强烈的情感，无论是不满、抗争，还是对于威权的蔑视，都可以在本书的字里行间看到。而这种情感，最为感人，也最容易引起年轻人的共鸣。在2000年左右，正是网络刚刚大规模流行，年轻人开始成为网上主力军的时候，因而本书在读者和后来的作家中产生了巨大的反响，其影响直至今日。
