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不过郑证因所写出的技击细节，实际上不是他的首创，他只是把古老武术文化中“术”的一面写了出来而已。换句话说，他是第一个这么写的，但那些技击武术实际上早已存在上千年了，只是被他用笔杆子继承到了书面上，使得技击与文艺作品结合起来。假如说 侠义精神是武术文化中的“道”，那么技击武术便是武术文化中的“术”，二者都是传承千年的武术文化的一部分，也可以说，都是传统文化的一个分支。
随着时代的推移，技击武术与文艺作品结合、与爱国情怀结合的趋势也越来越明显。如李小龙的功夫电影、徐克的《黄飞鸿》系列，新世纪以来的《霍元甲》《叶问》《一代宗师》等等。这一系列的作品里没有超现实的特技，都是基于写实的武术技击来拍摄，同时透露出爱国情怀。所以， 技击武术本身就具有与爱国情怀相结合、通过文艺作品表现出来的趋势。或许是因为电影的视觉表现力要强过小说中的文字描述，因而这些结合之作无不是通过电影来呈现。
历史到梦入神机这里完成了一次螺旋式上升。技击武术借助互联网这个全新的媒介来了一次“旧瓶装新酒”，再度以小说的形式表现出来。这次是通过“国术”的名头来连接革命传统与爱国情怀。
毛泽东同志1917年在进步杂志《新青年》上发表的文章《体育之研究》 说：“近人有言曰：文明其精神，野蛮其体魄。欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。”由此可见，体育和精神文明的关系从来都是相互依存、不可分割的。 国术，或者说传统武术在我们这个时代的回归，也代表了全社会从传统文化中汲取有益营养元素的新尝试。
这次传统文化和革命精神的连接，与郑证因等人的武侠小说、功夫电影都不相同。那些文艺作品里虽然有爱国情怀，却只是一种朴素的情怀而已。 《龙蛇演义》却连接到了中国共产党创立的革命传统。在此，象征着传统文化的技击与象征着革命精神的国术被结合在一起，梦入神机通过《龙蛇演义》一书完成了对我国两大文化资源的巧妙整合，并且以当下读者更加喜闻乐见的视角和方式写了出来。因此，《龙蛇演义》这本书，既是一种创举，也是一种传承。
当然，《龙蛇演义》也存在缺点。比如梦入神机限于自身文化水平与生活阅历，每次写到大学生活就显得虚假，写到上流社会就显得幼稚。书中有财团大小姐陈彬“淡淡地吸着一瓶王老吉凉茶”这种惹人发笑的桥段出现，有龙套陈新“面目狰狞，阴狠毒辣，不愧是留学回来的海归派”这种奇怪的描述，还有类似“山峦”误写成“山岚”的低级错误。
梦入神机无疑为这本书付出很大精力，他曾广泛阅读各种武术记录与考证专著，所以在小说前期能把国术活灵活现地呈现在读者面前。不过到了小说后期，由于人物实力不断增长，书中描述的武术威力已经超出现实生活太多，以至于出现了前后矛盾的问题。比如，小说开头女主角唐紫尘评价太极拳说，“什么玉女穿梭，揽雀尾之类的架子，都是杨露蝉拿来糊弄一班京城权贵高官的”；结果到了二百零八章“揽雀尾”的时候，作者又写沃顿的揽雀尾是如何得厉害，“要是换了普通一个人，被沃顿揽雀尾这么一揽切上，内部骨头肯定整齐的被切断”，这就说明作者对小说结构的掌控已经有些力不从心。既是因为笔力所限，可能也是因为摊子铺得太大收不住了。
但瑕不掩瑜，《龙蛇演义》总体而言还是一部优秀的网络小说，是一部传统文化的继承之作，也是一部开创之作。
[本期榜评执笔人为粉丝评论家“幕天”]
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